指向的，是内在的、生命的、灵动的本源！
那么，后世呢？
王墨的思绪继续飞驰。
他想到了汉代《淮南子·齐俗训》中的另一处记载：“神机阴闭，剞劂（iī iUé）无迹，人巧之妙也。”
这里的“神机”，已然发生了变化，指的是那些设计精妙、机关暗藏、巧夺天工的器械器物，赞叹的是人工技艺的极致。
那雕刻的痕迹都已消失不见，仿佛其运作全凭内在的神妙机制。
“二者皆曰‘神机’，其旨竟大相径庭！”王墨心中震撼，如同惊涛拍岸。
一个，是向内求索，探究生命内在的、先天的、形而上的“发动机”和“控制系统”，关乎“神”，关乎“灵”，关乎生命的自主性与能动性。
这是哲学与医学的维度，是“道”的层面。
另一个，是向外发展，描述人造物复杂精巧的、后天的、形而下的内部结构与运作原理，关乎“巧”，关乎“技”，关乎工艺的精确与隐蔽。
这是技术与工巧的维度，是“器”的层面。
千百年下来，由于后者更具体、更易见，尤其是与“机关术”的紧密结合，“神机”一词逐渐被固化为巧械机关的代称。
那最初指向生命本源的、更为宏大深邃的含义，反而被岁月的尘埃所掩埋，若非潜心古籍，几乎无人再提起。
思维的迷雾被一股清风吹散，王墨感觉自己的神识从未如此清明。
他再次低头，看向手中的《神机百炼》。
“如果……如果创造这门技艺中的‘神机’，并非流俗所理解的‘机关’之意，而是回归到《内经》中那生命本源的含义呢？”
这个念头一旦生出，便如野火燎原，再也无法遏制。
“神机百炼……百炼，是千锤百炼，是反复锤炼打磨。
若‘神机’是生命的内在控制系统，那么‘神机百炼’炼的是什么？”
答案，似乎已呼之欲出！
“它炼的，不是外物，不是刀剑，不是傀儡机关！它炼的，是自身！是锤炼修行者自身的‘神机’！”
它直指修行者的内在根本！它并非教人如何打造外部的“器”，而是教人如何锤炼内部的“机”——那个主宰生命、精神、能量运行的核心程序！
这或许是一门极致的内炼之法，是性命交修的法门！
通过某种特殊的“锤炼”，让修行者对自己的“神机”——即生命
…。。