尽弓藏，这才拥有无尽的祸端。”
所谓国难思良将。当武氏兄弟立下大功后，就被朝中元老分开。一个留在渤地继续掌握东市军，而另一个则是窜回了西边的浱地。
于是乎这时候就有人来想了，现在能否让“浱地”的武源常再一次与现在的后昊相争？
这样一些讨论方向，就颇有一些“构建大三角”的既视感。
即在确定了有“共同敌人”后，期待自己这边合纵各派，能够完美协同，却强行忽略利益重点不同，愿意出力程度不同的根本。
合纵抗衡强敌的策略，充满大量理想主义的假设，缺乏对现实的分析考量。
很快草庐中就为此分为两派。一派领头人是王渤涛，他强调“攘外解决后昊”；而另一派的士林首脑叫做溪厚育，他的论点则是强调“安内解决大爻奸臣。”
两方论点看似并不是直接矛盾，但其实各自其实都在擦边。他们真正的论点是不能直接说。因为一个意思是：大爻没救了，未来分裂是长期情况；现在地方上策略应该是做好割据准备。而另一个意思是：大爻还能啮合在一起，不应当割据，现在应该做的是勤王。
王渤涛：“后昊将为大祸，天下百姓将受难。”
溪厚育不满于打断，回应道：“后昊丧家之犬，何来为祸？”
王渤涛：“先帝在时，倾天下之力以平伪昊而不成，今日诸君忘乎？昊之所以为祸天下，其三分靠着甲兵，七分是我大爻内部不和。”
此话一出，场面紧张，人人都准备控制话题走向，不让论战变得“狂悖”。
当年戍帝放任昊国之乱，其罪魁祸首，乃是今上当年作为周王时在兵事上的生疏。所以这个话题是现在能说的吗？
现在各方还是倾向于清君侧，而清君侧还要用着灵帝的法理，这会还没有见到君王，就指责君王不是，这不是坐实了己方是乱臣贼子？
草庐中水煮开，开始倒入茶饼和红枣等物。
溪厚育抓住机会：“后昊本为癣疥之疾，是我大爻这些年来奸臣蒙蔽圣上所致。”
话题从灵帝的身上扭回了奸臣，众人连番附和。
王渤涛：后昊原本就是无君无父之辈。他们丢了旧都没有什么，而且我等称他为后昊，就知晓，其国祚是强续，现在其臣强君弱，下篡上国变在即。但是我大爻呢，国柱倾塌。社稷还能经得住几番撼摇。
王渤涛最终还是刹住了话题，将话题重点转向了大爻对功臣的态度上。
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