那可能就是都信妈祖。毕竟物资交流刚需是靠海，海上有不测，谁都得求个一帆风顺。这和东北那疙瘩拜三仙是因为「深山中有不测』的原理一样。
「在这里也封个神」宣冲在定好扩张一事後，将这个事情记录在小本子上了
…大融合…
新王历8年12月，季节无风少雨，对於西南杷人的又一轮扫荡开始了。
面对中原方面的大军，山里几个杷人部落开始派出使者请降。毕竟面对成排成排能够喷火的诸厦军队，他们的冲锋如同海浪拍打在礁石上，直接碎裂了。
是的，杷人不是没有冲锋过，动辄是几百人的冲锋。
但车阵中的火器部队利用小炮击毙第一波次冲锋的头目後，原本黑压压的杷人冲锋群体，已经是稀稀拉拉，虽然人还是那麽多，但是纷纷勾着腰。在冲锋到了最後反而是散开放缓了。
注：排枪战术是冲锋初期散开，躲避火力，而到了最後是要的聚集在一起，形成冲击性。
面对杷人的强弩之末的冲击，蹲在车阵後面的班组们纷纷上好霰弹枪，在距离二十步时投出一轮手榴弹。这些基层士兵在各自伍长（班长）领导下，交替开枪反冲锋。在连续喷子轰击中，几乎是几秒钟，这些杷人便直接崩溃了。
所以在耕战主义者面前，吹什麽勇武啊？一一人都是差不多遇到危险都会恐惧，恐惧不是缺点，相反大部分时候是优点，至少能够感觉到危机。
所谓某某民族勇武，基本上是唯心的种族主义。
王刺劫和宣冲都是唯物主义勇敢者，认为真正的前仆後继，都是文化、社会制度对人力需求安排好之後才会发生的。
杷人这种对伤者老弱直接食肉的原始野蛮部落，其成员压根不适合成为为群体而战的无畏勇敢者。杷人实在是打不过，才投降的。
王刺劫回绝了使者後，毫不犹豫开火。一王刺劫秉持「骂名我来背」的理念，为後人开创一个乾净的太平年。
杷人部落在最後一波大规模抵抗後开始四散而逃，就连在山里打游击都做不到。
有战力的山匪，也是因为自己在山里有一亩三分田，在山下有良家兄弟在种田。
也就是说，耕战民族活不下去，溢出到了山里，才会让山匪变得难剿。
而在王刺劫推进过程中，宣冲则在道路旁的一个个山头上立庙，庙中供奉的是战死的军士。