。每逢国子祭酒、司业、博士登坛讲经，太宗皆会亲临观礼，对讲学有功、学识渊博的学官赏赐束帛、予以嘉奖。帝王崇学的表率，吸引天下儒生云集长安，四方学子负笈而来者数以千计，京师文教盛况空前。
贞观六年（632年），唐代中央官学体系迎来关键完善，国子监在原有国子学、太学、四门学、书学、算学的基础上，新增律学，正式确立六学并立的中央官学格局，涵盖儒学、书法、算术、律法多领域，实现通识教育与专业教育并行。
六学有着严格的等级招录规制，依据学子家世品级划分入学门槛、核定招生员额：国子学定员三百人，专供三品以上勋贵、高官子弟就读；太学定员五百人，面向五品以上官员子弟；四门学规模最大，定员一千三百人，接纳七品以上官吏子弟；书学、算学、律学各定员三十、三十、五十人，专门招录八品以下低级官吏及普通地主子弟。等级分明的入学制度，既保障了世家勋贵的教育特权，也为中下层士人开辟了求学进阶之路。
随着制度完善、文风鼎盛，国子监学子规模极速扩增，国内四方求学儒者多达数千人。同时大唐盛世声名远播，周边诸国纷纷派遣留学生远赴长安求学，新罗、百济、高句丽、吐蕃、高昌、日本等域外学子云集国学。史载当时“国学之内，鼓箧升讲筵者，几至万人”，读书讲学、研经论道蔚然成风，儒学兴盛之盛况，远超前朝历代。
在机构建制与师资体系上，国子监拥有成熟完善的管理与教学架构。朝廷设国子监祭酒一人为全国最高教育长官，总领天下文教政令、统筹国子监全盘事务；设司业二人为副长官，辅佐祭酒管理学府、训导生徒、主持讲学，二者为国子学最高正副学官。六学之内，按需配置多名博士、助教，专职登坛授课、答疑解惑、考核学业、训导学子，保障日常教学有序开展。
贞观年间国子监名师云集，经学大家辈出。其中，孔颖达为贞观文教核心人物，贞观六年（632年）擢升国子司业，贞观十二年（638年）升任国子祭酒，执掌国子监十余年，深耕经学教育与典籍整理。此外，国子博士马嘉运、太学博士王恭、国子助教司马才章等皆是当世知名经学家，一众名师齐聚国学，在孔颖达的统筹主持下，集体编撰修订《五经正义》，统一官方经学释义，终结了魏晋以来经学歧义丛生、学派纷乱的局面，为唐代儒学标准化、体系化发展奠定了万世根基。
在地方官学层面，贞观朝细化了州县学校的等级规制与招生标准，依据地方行政等级核定固定生员员
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