“只要这天下在我们手上，翻不了天的！”冯去疾冷笑一声，十指缓缓握紧，攥在了一起。
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方问看了看那中年人，没有说话，而大厅里，一时不知道多少儒生对那中年人怒目而视，柳斋昂然直起上半身，跪坐在甪里先生身后，高抬下颔。
方问淡淡道，“今天来谈一谈，如何‘修身’，如何‘穷天理’，无非便是说清，‘格物致知’这四个字。”
前文谈及，儒生要修身，再治国。
但有一件事情始终没说清，怎么修身，怎么至‘人’的圆满，其实礼记里给出过半拉子的答案，即，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这个顺序。
问题是，“格物”，啥意思，怎么格？这部分没说清。
儒家就顶着这个理论的残缺过了一两千年，直到朱熹补充完善了。
甪里先生一把年纪了，这会摸着自己花白的胡须，微微点头，一言不发，这个调子一起，听着就很高级，很高大上了，这要能把儒学怎么“修身”的理论补齐，不可谓不称一句“著书立传”了。
但方问绕那么多，可不是来做儒学先圣的，补完这些，也只是最终为了卖自己的私货，土地革命，阶级论，经世致用那些。
方问要调教一个有梦想，有理想，又能办事的儒家！
于是，方问清了清嗓子，决定先不吓到他们，从一些简单的开始起。
“格物致知，最终，无非是达到一个‘知’字，即，明辨是非。而格物是一个累计，怎么格物？一句话，‘穷而 思之，不留余地’。”
一上来，这些儒生们就好像听懂了，好像云里雾里。
但是，没关系，王炸在后面。