了戒尺连拍桌案数下，方才稍稍静下。
等到散学时，陈砚之如往常般准备回老宅，却被陈先生告知入社学正堂一趟。
陈砚之第一日入社学后，在堂前匆匆一观，便被打发至三馆了。
今日再至正堂，倒也仔细打量了一番。
左右题写了一首诗。
‘负笈何方来，今朝此同席。日用无馀功，相看俱努力。’
但见正中设高堂，祭祀至圣先师。
有学则必有庙，大至太学官学，小至社学，都要有祭祀和学习两重作用，同时还要过节。
社学制度源自元朝，元朝五十户为一社，每社设一学。这有点半官学的味道，可元朝时只设法规，朝廷没有财力支持，大多不了了之。
到了明朝，社学制度正式确立，塾师有了半个官方的身份，朝廷同时给予官田、社田、免赋等支持措施。
社学方大面积开花。
邱夫子是县学的秀才，平日与县学教谕说得上话，甚至还能见到父母官。
不过陈砚之听说。
社学的学田，官府一直没落实下来。所以古灵村的社学空有名头，却拿不到半毛钱资助，处于自收自支的状态。邱夫子除了要养自己一大家子，还聘陈先生作助教，以及扫洒煮食的斋夫，加上祭仪花销以及杂项开支，难免捉襟见肘。
所以总结下来，社学差不多算是三类公益。除了屋舍，还有屋后半亩斋夫自耕的菜圃，全无任何产业。
陈先生还在教授二馆学生，陈砚之在檐下等了一刻。
半晌后斋夫捧着饭食入内，陈先生方才让二馆学生们散了。
他看向站在门口的陈砚之笑着招了招手道：“饿了吧！”
陈砚之一愣：“学生不饿。”
“一块吃些！”陈先生言语不容拒绝，陈砚之便坐到对方面前。
“再上一副碗筷。”
“学生家里已是备下饭食。”
斋夫依着吩咐从庖厨里取出碗筷放在陈砚之面前，还盛了满满一碗盖菜稀饭。
先生端起碗来进食，招呼道：“愣着作什么，动筷啊！”
“谢过先生。”
陈砚之这才捧碗，桌上一盘白灼蚬子，一盘白菜，还有一盘腊肉。
陈砚之先扒了几口饭，待碗里饭食吃了一半，这才动筷挑些散蚬子和白菜梗来吃，至于油汪汪的腊肉是一筷不碰的。
一旁先生仔细打量陈砚之，心底赞
…。。