北隋，开皇三年，
“争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！”
齐郡公府，章台别院，吕尚披着件道袍，横卧在竹塌上，手持丹书，轻声吟咏。
与大荒许伯尚要旰衣宵食操劳国事不同，阎浮吕尚无需劳心劳力，只要做好他的富贵闲人即可。
只是，虽为富贵闲人，吕尚这一年也没闲着，他借齐郡公府的势力四处寻仙访迹，搜罗典籍，再加上他平日在府里穿道袍，诵经卷，好道之名一度连隋天子杨坚都有耳闻。
不过，与某些权贵子弟骄逸自恣，志意无厌，鱼肉百姓相比，吕尚的这点小小癖好，实在算不得什么。甚至有这些权贵子弟的劣迹在前，反而显得吕尚淳厚朴实，令人称道。
“可惜，终南、泰山、峨眉都访了個遍，始终无缘得遇真仙。若不是确实有仙佛神圣显迹，我都要以为神仙故事，都是愚夫愚妇的臆想了。”
实际上，此时的吕尚，远没有他表现出来的那般洒脱。苦心求道，却无仙缘，这其间的苦闷，又岂是旁人能理解的。
他也想像那位天蓬大元帅一样，忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
只可惜，哪怕吕尚表现出向道之心益坚，却始终没得真仙青眼，更别提耳提面命授予真传了。
山海大荒的太一神道，只适用于蛮荒太始的天地环境，太一氏辟地天开之后，天生神圣们行走大地，祂们是天地大道化身，神通法力无量。后世山海大荒之人修行的所谓神道，其实就是以自身血脉为引，凝聚天生神圣们陨落后，散于混溟虚无的大道烙印，最后重证天生神圣之身。
而阎浮世界本身并没有散落混溟虚无的大道烙印让吕尚凝聚，所以吕尚在阎浮世界，纵有真人级数的共工体魄，也要去寻访仙道门径。
太一神道在阎浮世界已是一条绝路，除非吕尚不求上进，就等着大荒许伯尚修为精进，再推动自身功体进益。不然吕尚要想在阎浮世界求取更高境界，就只能寄希望于仙道。
越是研读道经，吕尚向道之心就越诚，阎浮世界的仙道与山海大荒的太一神道不同，这阎浮世界的仙道体系已历三千二百劫，每劫合该十二万九千六百载，经一劫又一劫的推演，本身已近乎圆满无缺。
他若能走上仙道之路，凭借仙道三千二百劫的积累，未必不能触
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