始讲课，对于他来说，教导太子跟三皇子才是正事，秦浩这种“旁听生”能不能学到东西跟他没什么关系。
对于一个六岁的孩子来说，一上来就是春秋三传，肯定是听得云里雾里，不过，秦浩在宋朝可是当过状元的，这点课业对他来说，完全不值一提。
唯一的区别在于，宋朝的主流思想是儒家，而汉朝庄老道家思想占据了社会主流价值观，很多当世大儒都对道家有很深的研究，属于儒道双修。
其实西汉初期的皇帝都基本遵循了黄老之术治国的大方针，主张与民生息、民富而国强的理论，后来也迎来了“文景之治”，一直到汉武帝之后，为了统一思想，对外扩张，才开始罢黜百家、独尊儒术。
不过之后东汉也迅速开始走向衰败，这里面的原因很复杂，不能完全将责任归咎于儒家，但儒家也要背负一定责任。
东汉建立之后，文帝的政治地位稳固之后，逐渐开始休养生息，在执政纲领上也逐渐偏向于黄老之术，所以给皇子配备的老师也是一位儒道双修的大儒。
虽然接触的时间很短，不过秦浩也大概看得出来，太子对于道家的无为而治是很是认同，而三皇子则是更加倾向于儒家的中央集权。
很快二人就争辩起来，这位老师很滑头，竟然把这块烫手山芋丢给了秦浩。
“你觉得治国该选黄老之道还是儒家之道？”
秦浩见太子跟三皇子都朝他看来，不禁暗骂这糟老头子坏得很。
“学生一些浅见，还望先生指正，学生私以为，治国之道如烹小鲜，《诗经》毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民，烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣。”
秦浩话还没说完，三皇子就打断道：“百姓愚昧如若不加以约束，被人加以利用岂不酿成大祸？”
太子也看向秦浩，这个问题他跟三皇子已经争论了很久，谁也不能说服谁。
秦浩闻言看向三皇子，摇头道：“无为而治并非不治，而是尽量放宽对百姓的束缚，秦以严刑重典灭六国，二世而亡，律法设立乃是为了警示，民不畏死何以死惧之？若是百姓活不下去，他们又如何能够不反？”
太子眼珠一亮，上前一把握住秦浩的手，激动的道：“听秦公子一席话，孤念头通达矣。”
三皇子倒也没有恼羞成怒，反而陷入沉思。
负责授课的大儒听完秦浩的一番话后，顿时惊异的望着他，良久才笑道。
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