“不过那时候的教会，一直在想方设法和罗马传统切割，把古典文化替换成教会自己的东西，以实现文化的现代化。在这个过程中，教会经常反应过度，搞一些没必要的操作，甚至为了普世性，让罗马的一些好传统也消失了。”他耸耸肩，直言道。
“这个‘现代化’是什么意思？”娜菲莎没听懂，连忙追问。
“是我们这边的宗教术语。”郭康回答：“这个词也来自拉丁语，指罗马改信十字教之后的时代，专门和信奉异教的古典时代作区分的。”
“很多神学家认为，世界就像《但以理书》预言的那样，有四个帝国，分别是巴比伦、波斯、马其顿和罗马。十字教在最后一个帝国期间产生，而在最后一个帝国也结束之后，天兄就会重新降临。”
“所以，现代这个词，也比较有存在感——因为它代表帝国时代，乃至整个人类历史的最后阶段。因为在进入现代之后，就没有下一个时代了，因为末日审判即将开始，而历史也会随之终结。”
“欧洲的神学家和史学家们，一直在反复论述这些事情。他们的研究，也总是以此为基础展开。”郭康摊摊手：“当然，目前看来，这些人从来没有研究对过。他们的每次末日预言，最后也总是会不了了之。”
“在我们拜上帝教教会看来，这都是历史知识匮乏，视野狭小导致的。所以，不管这些蛮族学者怎么研究，不管对现代是鼓吹还是批驳，都只是不断重复念经，得不出什么有价值的结论。这几百年来，就一直如此复读，没搞出过什么新鲜东西——大概未来也会继续复读下去吧。”
“但凡和我们一样，了解塞里斯历史，都不会信这些奇怪设定。尹大牧首当年对此进行了很多批驳，你有兴趣可以自己看看，我就不在这里赘述了。”
“我大概明白了。”虽然郭康想要趁机推书，但娜菲莎看起来已经听懂了：“你们是在试图复古，反对这些东西吧。”
“是的，就像我刚才所说，有些事情做的毫无必要。”郭康说：“卢佩卡尔节的背景故事，就被改成了纪念一个叫瓦伦丁的圣徒。这个节日，就成了后来的圣瓦伦丁日，也就是如今所说的情人节。考虑到日期和习俗，都并没有明显变化，这个故事可能是教会强行攀附上去的。”
“但他们这么一改，这节日就和罗马毫无关系了。蛮族在过节的时候，也就根本不会想到与之相关的罗马文化，只会认为这是教会的习俗。”
“这个问题，如果说得更深，就比较严肃
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