人有莫名其妙的要求。如果亲近他们，把他们当做自己人，贵族们就会出言不逊，说你不够尊崇他们；如果不理这些贵族，去投奔其他人，那么他们又会埋怨，觉得其他人背叛了自己——这种脾气，也就只有女人身上会出现了。
然而，欧洲人缺乏反抗意识，也不理解这些技能到底是不是稀缺。结果，就这样稀里糊涂被人讹诈，还意识不到自己被人做局欺骗了。这么看来，孔夫子当年的评价，可以说非常准确，甚至能跨文明进行类比了。
看到这个感慨，郭康也颇有同感。他想了想，决定待会儿给朱文奎写个回信。然后，就把这封信先收起来，开始看其他的消息。
除了这些朋友的信息之外，还有一些，是教会那边传来的信息。除了“圣光之愿”礼拜堂那边送来的进度报告，还有教会里，他的各种朋友，给他写的信件。
可能是因为工作性质问题，这些人接触到的各种离谱人物和组织，几乎是紫帐汗国最多的。因此，他们也总是有一些令人惊奇的见闻，使得他们的信件，也成了“神人行为合集”。
看这些故事，也算是一种“看乐子”的方式了。因此，郭康对这些，也经常进行收集。甚至，会拿自己知道的一些神人故事，和他们进行交换。
郭康之前生活的时代，是个科学更加发达的时代。但在这个时代的欧洲，宗教的作用还是非常大的，实际上是日常生活中的一环。
后世有个欧洲笑话，说有一天，一群教士正聚集在教堂做晚祷，这时候，灯突然灭了。
结果，本笃会修士们按照记忆继续唱祷，一个词都没有错，因为他们一贯恪守教条，坚持绝色（不婚娶）、绝财（无私财）、绝意（严格服从），每日集体诵经，认真读书，已经形成了习惯；方济各会修士们拿出乐器，创作了一首赞歌感谢天主赐予的黑暗姐妹，因为他们强调“爱”；道明会修士们注重“光”这个概念，于是继续开始关于光是神圣知识的重要媒介的研讨；耶稣会则是教会为了改革而设立的，于是耶稣会士们便据此提出，灯突然灭了，是不是代表可以从此取消晚祷……
这是，教堂所在的本堂神父来了。看到灯坏了，他无视了其他人的讨论，找出工具箱，搬来梯子，把坏掉的灯泡换了。
各个修会的教士，各有各的神学理论和价值观取向，但对于各地的基层神职人员来说，履行公共职能可能才是最重要的部分。而这些人，才是教会真正的根基。
欧洲人日常遇到的各种问题，有很多也需要宗教
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