木之间，写着“武夷山第十六洞天”的书壁也赫然可见。
惊喜交加之下，燕子凌檐步的细节终于被完整想起。傅凝蝶紧走两步，轻盈地三步跃上十几级的山门石阶，从虚掩着的破门里穿入，直趋过宋桂古井，狠狠地推开了江闻所在的厢房大门。
但随着她撞开大门，一阵天旋地转后磕到墙角，良久才恢复视力。
凝蝶只见供桌拼成的床上坐有一个怪物，怒睁圆眼、巨齿如凿，浑身蓝皮，披毛带角，正在啃噬着一堆血肉，血糊糊的床褥上，只剩下头盖骨和几缕乱发……
……………
江闻正在和梦魇，进行着艰苦卓绝的搏斗。因此他明明精神清醒，却深陷睡眠中无法醒来。
这个道观有古怪，似乎能将睡梦变成常态，一旦踏入其中，还能轻易具化出一些不可名状的东西。
闭着眼睛无法探知外界，身处彻底的黑暗，耳中满是嘈杂的怪声。
恐惧来源于未知，遭到限制的感官，会导致大脑中恐惧的情绪极度放大化，慢慢地，他的脑海里翻腾起了许多的隐秘传闻。
早在晋朝士族探幽访冥，深陷于五石散和酒精都无法抑制的恐惧之前，就有一批人遇见了类似的事情。
米利都学派，古希腊第一支哲学学派，试着将精神世界从虚无缥缈的希腊神明上抽离，却发现了无法依托的事物，仿佛未知的自然事物挣脱了束缚，暗中张扬起了爪牙。
学派中第一位贤人泰勒斯在纸莎草卷轴中猛然惊悟，整夜沉默着观察星空，时时警惕着星体运行轨迹和相对位置的变化。
随后阿那克西曼德从呢喃低语的睡梦里，声称泰勒斯说的“水”并不是世界的本源。他在梦里兆见了某种混沌不定的无限制者，沉眠于淤泥满布的深渊海底，预示着一切创生和毁灭。
直到阿那克西米尼，则埋藏好学派中刻满恐怖语言的陶板。为了避免陷入恐慌，他竭尽全力地、拼了命地用能见到的例子支持自己的理论，保护着稳定物质世界的基础。
继承这一切的毕达哥拉斯，则在米利都学派的基础上，加进了自己数的理论，认为通过对数字的理解，已经解析了这个世界。
在他的世界观里，毕达哥拉斯进一步地称无限相当于黑暗，而有限相当于火和光明。他骄傲地将这些用于排列计数的有限数字被称为“界石”，已经保卫了物质世界的稳定。
无限代表着黑暗，毕达哥拉斯和米利都人一样，认为存在着许多世界，但从他的数学观来
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