那个空了，但身体气质变化不了，他认为这是阴阳没有调好，永远不能证到仙佛的果位。
所以正统的道家主张性命双修，对佛法也是非常恭敬的，认为佛是修成功了的。一般学佛修道没有成功，因为不是偏在修性就偏在修命。
这个主张拿佛学来讲合理不合理呢？非常合理。研究了佛学唯识，研究了般若就懂了，这个身体是阿赖耶识的一部分，身和心各一半。
所以修道的认为一定要半斤八两，要两个齐头而并进，也就是要性命双修。最后身体由衰老变健康，由健康变化气质，由变化气质达到脱胎换骨。再配合上心性的修习，这个道才能修成功。
性命双修成功了以后，道家称为“无缝塔”，修成一座无缝的宝塔一样。佛学的说法就是证得无漏果，得漏尽通，一切都成就了，没有渗漏，没有遗憾，没有缺点，这个生命是个完整的。”
一番话语之后，张三勇确实是听得一头雾水，但是作为饱读经书的张缘一，此刻只觉得醍醐灌顶，惊艳不已。
难怪此人不屑于那一本道经，原来所走的大道之路，根本就不是那般的了。
道家文化“性”“命”的含义。
性指人的心性、思维、品性、性情、精力等。命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全部修炼。《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正理直论》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论说。
《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”
又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性便是吾人之灵觉，命便是吾人之活力。”
可谓既深入，又生动。人的生命实际上是两个生命即精力生命和外在生命的两层交融，人们通常所说要身心安康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度归纳了人生的两大要素。
道教吸收了儒佛两家的心性学说，又发扬了自家传统的摄生学说，遂构成性命双修的修炼理论。
由此，咱们能够将性命双修分为性功与命功两种，性功是道教与儒、佛相通的当地，而命功则是道教独有的传统，不讲命功，不是道教。
仙道贵生、乐生、重生、寻求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特征的当地。
他以为性命相依，命为重。他用灯作比方，灯油是命，灯光是性；有灯无油，
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