如此，生存维艰。每个人，每个家族，都在这个巨大的、冰冷的磨盘里，竭尽全力地寻找着不被碾碎的位置。所谓的‘人性之恶’，不过是这冰冷磨盘运转时，必然溅出的血沫罢了。”
“所以，”高见看着眼前仿佛世界观都被颠覆的夏忧蠹，淡淡地问道，“你还觉得，是‘人性’本身的问题吗？还是说，是这让人不得不如此选择、如此挣扎、如此互相倾轧的……世道？”
夏忧蠹张了张嘴，说不出话。
远处，卫、王两家自相残杀的轰鸣声，此刻听来，仿佛是那巨大磨盘转动时发出的闷响。
而她，以及高见，都不过是这磨盘之上，或主动、或被动地，推动着碾轮。
卫、王两家自相残杀渐熄的余烬和浓烟，如同为这幅图景泼洒的浓墨重彩的背景。
那声音不再是单纯的战斗轰鸣，而彻底化作了那巨大“世道磨盘”转动时发出的、令人窒息的哀鸣。
而她和高见，无论主动或被动，都不过是这磨盘之上，推动着碾轮、或是即将被碾碎的微小存在。
“所以你看看，之所以会这样，是因为世道啊。”高见感叹道。
这世道如此，所以，人就如此。
人性的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
人的社会性包括在社会实践活动的长期发展史中所形成的全部特性。
人性并不是天生的，而是在后天长期的社会实践中逐渐形成和发展的，随着社的发展，经历的增长，人的社会性也在发生变化。
说到底，人性是在同外界作斗争、改造自然界中形成的，人的各种行为活动都是在自然需求得到满足的基础上进行的。
因此，人是自然和社会发展的共同产物，是社会属性和自然属性的有机统一体。
人性就是社会性，不论是善还是恶都离不开这个社会，它们是休戚相关的。
善因社会而善，恶因为社会而恶——什么的社会就有什么样的人性。
而“社会”是一个整个世界体制下的产物，意思就是说什么样的状态就有什么样的社会发展规律，不以人的意志为转移。
所以，世道腐败，就是人性“恶”的滋生环境，就是人性“善”被压缩的无法生存的时候。
世道若安好，自然清正廉洁，社会自然健康发展，人性向善。
“人性从来就不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会
…。。