知何处下口之感。
“你先看这些。”蜀王命尊经阁的太监，给苏录抱来了厚厚一大摞书。
“这是……”苏录拿起一本，快速翻看，发现里头一列列皆是书目和编号。“藏书目录？”
“没错。”蜀王点点头，骄傲道：“这些书都是我家藏书的目录，总共十余万部。你慢慢找，把想看的书目记下来，让梁公公帮你找出来带回去慢慢看。”
“好好好，多谢王爷！”苏录喜出望外，大明第二的图书馆允许自己开借阅卡，这是何等幸事啊！
“那你慢慢看吧，本王要回去午休了。”蜀王苦笑一声道：“得了这个病之后，精力太差了。”
“王爷，那个方子真的很灵……”苏录将蜀王送到门口，忍不住又推荐一遍道：
“已经治好了我们那儿好多人。”
“是吗？”蜀王终于听到心里去了，点头道：“那本王改天试试。”
待蜀王乘坐抬舆离去后，苏录便坐回桌案前，就着过午的日光专注翻阅起书目来。
泛黄的书页在他指间簌簌作响，空气中纸墨书香与楠木清香交织，却丝毫无法平复他心头的激动！
苏录的目光始终在‘经’部《礼记》类的目录上梭巡……
自从提出假说演绎法之后，苏录治《礼》的路子已经与时人大相径庭了。
时人治《礼》，多拾程朱语录牙慧，空谈义理而疏于实证。
苏录则主张‘礼必征诸事，而非臆断’——以史籍为底本，用训诂、校勘辨明讹误。彻底摒弃宋明学者‘望文生义’，甚至‘妄改古籍’的治学陋习。
时人治《礼》，多依赖陈澔的《礼记集说》，此书版本讹误丛生，且文献零散无章，水平一言难尽，天下学者早就苦其久矣，却又没有能力拿出更好的东西来。
在龙场时，阳明先生鼓励苏录，以他的‘假说演绎法’，将《礼记》扎扎实实重新考据一遍，写一本《礼记章句》出来，终结本朝礼学版本混乱、解读失真的时代！抢占这一目前无主的生态位！
但‘假说演绎法’最重实证，无论是考据还是训诂，都需要有原始的文本作铁证，才能把每个字的源流、每条仪节的本义都扒透、敲死！
这就要求苏录手里得有足够的典籍，不光种类要全，而且还得够老，最好是汉唐以前的！
可先前他能接触到藏书最多的两个地方——鹤山书院和朱家，却只有宋元和本朝的经部典籍，缺少汉唐的文本，就连贾公彦
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