而非刑杀立威。"他缓缓道，"朕观隋律，苛细烦琐，动辄得咎，百姓无所适从。今之《唐律》，务求宽简，十恶之外，皆有可原。诸生习此，当牢记'德主刑辅'之义，不可恃法为虐。"
他转身，望向堂下数十名律学生员——他们多出身寒门，因明法科考试合格而入学，眼中闪烁着对知识的渴望。"朕望诸生，"李世民声音温和却有力，"他日为官一任，能令百姓讼息刑清，便是最大的功劳。"
律学的设立，标志着唐代法律教育的制度化。从此，"明法"与"明经"、"进士"并列，成为科举的重要科目。这一制度创新，为贞观之治的清明政治奠定了人才基础。
贞观七年（633年）十一月三日，秘书省。深秋的落叶铺满庭院，屋内却温暖如春。数十名学者伏案疾书，校勘、誊抄、比对，忙碌而有序。案头堆积的，是历经数百年流传、版本繁杂的儒家经典——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
李世民缓步其间，不时驻足询问。他手中拿着一卷新抄的《尚书》，纸墨精良，字迹工整，篇目次序与旧本大不相同。
"陛下，"秘书监颜师古上前禀报，"《五经》定本，历时五载，今已竣工。臣等以汉儒注疏为基，参以魏晋以来诸家之说，删繁就简，正本清源。其中《尚书》三十二篇，去伪存真，尤为审慎。"李世民微微颔首。他深知这项工程的意义——自汉末以来，天下分崩，学术传播各据一方，经典文本错讹丛生，甚至真伪莫辨。南北朝时，南北经学更是门户森严，互相攻讦。若不加以整理统一，儒家道统便有断裂之虞。
"师古，"他忽然问，"朕闻你为此事，与诸儒辩论不休，甚至拍案相向？"
颜师古老脸一红："陛下明鉴。臣与博士们偶有争执，皆出于公心，非敢徇私。"
"争执得好。"李世民笑道，"学术之事，贵在求是。若一味附和，反失真谛。朕命你主持此事，正看重你的刚直不阿。"
他展开《五经》定本，只见首页题着"贞观七年敕撰"六字，后面是密密麻麻的校勘记——某字某本作某，某说某家异同，皆一一注明，以示不苟。
"颁行天下，"李世民最终道，"令州县学官，以此为本。自今科举考试，皆从此出。"
这道诏令，意味着唐代经学的统一。此后数百年，《五经正义》成为士人必读的经典，塑造了中华文明的学术底色。颜师古率众学者拜伏，山呼万岁。